编写“应急预案”对抗执法弟子血泪控诉呼吁严惩

“吴泽衡口口声声说自己是正法传承，却做着违背佛法教义、更违背人伦的事情。希望法律给他应有的惩罚!”——弟子尹某

近年来，陆续有群众举报吴泽衡及其“华藏宗门”宣扬歪理邪说。有网民成立“全国揭批吴泽衡联盟”，控诉“华藏害我工作丢失、流离失所”，家人因修炼“华藏”而离家出走、家庭破裂。

同时，吴泽衡编造的种种谎言也被一一拆穿——

相关部门查证发现，“华藏宗门”并未在有关部门注册登记。佛教协会也证实，吴泽衡不是在册佛教教职人员。

对于吴泽衡自称“11岁入山修行”的说法，多位吴泽衡的同乡表示，他出生后一直在老家读书，初中未毕业就回家务农，1983年才离开家乡。

对于吴泽衡与少林寺的诸多“渊源”，少林寺前任方丈释素喜在1991年曾专门开具证明予以否定。少林寺现任方丈释永信表示，吴泽衡“与少林寺毫无关系”。已故德禅法师的弟子释永成证实，“作为德禅法师身边弟子，不知少林寺有吴泽衡这么个人，其说法为子虚乌有”。

经专业部门鉴定，吴泽衡号称自创的论著《论心》，从核心观点、基本结构到文章标题、行文风格，75%以上的文字均系抄袭、剽窃他人论著。他的《点亮心灯》《宗门品》《生命的本质》等均为非法出版物，既包含伪科学成分，又带有邪教色彩;其“绝对正统、绝对唯一、绝对真理”的说教，与邪教的做法并无二致。

事实上，吴泽衡十分清楚自己并非佛门中人，“华藏宗门”并非正教传承，造下种种罪孽涉嫌违法犯罪，遂与其弟子们采取了一系列与政府对抗的措施。

自2010年开始，吴泽衡极力歪曲自己入狱的真实原因，声称他是因为给中央上书治国方略、主张将“华藏宗门”立为“国教”，所以遭到“宗教迫害”，以此在国际上谋求支持。在其海外弟子的活动下，美国17名议员联名给中国驻美大使去函，要求停止对吴泽衡的“迫害”。

吴泽衡将公安机关查处“华藏宗门”不法行为故意混淆为打击“慈善”活动，授意“首席护法”孟某编写《华藏宗门突发事件总体应急预案》，规定以保护上师吴泽衡为重，分为一、二、三级预案，设定各种应对办法。例如，如果吴泽衡24小时内无法主持宗门事务，就要及时通知各地信徒，分批次到事发地声援，并通过发布海外信息，争取各大组织的声援和舆论支持。

吴泽衡还聘请北京某律师为弟子们传授“围观改变中国”：到派出所围观，并在网上公布派出所电话;记下警察的姓名和警号，最好录音录像，尽快发到网上;可以到法院起诉派出所，如果不立案又是一条新闻，外媒炒作可以“震慑”中国政府。

中国佛教协会副会长、广州光孝寺方丈释明生指出，吴泽衡的“华藏宗门”“于戒、于理、于修、于证，都不符合佛教规范，是不折不扣的附佛外道”。

如今，随着案件进入司法程序，吴泽衡和他的“华藏宗门”邪教组织即将接受法律的庄严审判。

“应当看到，改革开放以来，物质水平不断提高，人们精神上还有所欠缺。但吴泽衡不是好好地引导，而是利用人们精神空虚、生活出现问题，传授一些邪知邪见。”释明生说，“邪教是对人心的一种蛊惑和贻害。依据吴泽衡这种歪理邪说去修行，不但得不到正果，还会贻误身心、耽误事业，是非常危险的。希望广大民众清醒认知，正信正见，让自己的人生走上一个光明的前途。”

如何辨别邪教避免误入歧途

法国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验，对邪教总结出了以下十个特点：

第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。

第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。

第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。

第四，邪教大多侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。

第五，邪教吸收儿童入会。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的，但邪教则毫无顾忌。

第六，邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。

第七，邪教扰乱社会正常秩序。

第八，邪教不断引起司法纠纷。

第九，邪教经常性地转移资金。

第十，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。