历史人物篇：诸葛篇 -- 《轩辕剑外传：汉之云》

历史人物脸谱化是流行文化中常见的现象，查阅史料经常是件枯燥乏味的事情，大众也无暇去探究那些历史人物的本来面目，而当相关的演义小说、影视剧传播甚广，影响力极大的时候，去脸谱化就成了吃力不讨好的事情。

《三国演义》就是绕不过去的案例，宽身弯刃造型的长柄刀至早也要到五代辽宋时期才出现，但你且看看有哪个导演敢不让关云长在屏幕上使青龙偃月刀？

《三国演义》中的诸葛亮几乎是无所不能，既能未卜先知又能布八卦阵，也无怪乎鲁迅先生认为《三国演义》“状诸葛亮之多智而近妖”，是“亦颇有失的”(《中国小说史略》)。我国似乎自古就有一种造神运动的惯例，诸葛亮的形象正是历代士大夫追求的“修身治国齐家平天下”境界的代表，脸谱化可能比关云长还严重。

如果说DOMO将《苍之涛》中的苻坚从暴君“颠覆”成一个明君形象的话，那么《汉之云》中的诸葛亮则是从圣人变回了凡人。游戏中的诸葛亮并没有表现出多少睿智的地方，只是一位一心想光复大汉天下的忠臣而已，甚至为了能够光复大汉而不择手段，因此主角一行人的最终任务竟然就是刺杀诸葛亮，这种做法引来很多玩家的批评，他们认为DOMO的做法是颠倒黑白，污蔑诸葛亮的形象。

自古以来赞誉诸葛亮的言论和诗词相当多，但绝非没有不同的声音。裴松之注《三国志》中有较多篇幅的“袁子问对”，问者直言：“诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？”

袁子以“持本”说对应：“亮，持本者也，其於应变，则非所长也，故不敢用其短……此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。”

虽然最终基调都是袁准为诸葛亮“辩护”，但反复品读其反映出的史实，却能咂摸出一些不同的味道。“持本”或许便是诸葛亮的“羁绊”了，本者大道也，诸葛孔明穷心力于诸多琐事细节，不善于灵活变通，反昧于大道。在第一次出祁山时，诸葛亮否决了魏延的“子午谷奇谋”（见裴松之注《三国志蜀书刘彭廖李刘魏杨传》中“魏略”），正是其步步为营拒绝变通的具体体现。

历史不能假设，但考虑到数十年后魏国大将邓艾正是用类似奇险战略一举灭亡蜀国，难免不让今人遐想，并进而质疑诸葛亮的决策。蜀国年年北伐，六出祁山无寸功，早已为时人所诟病，无论其目标是光复汉室，还是以攻为守的战略需要，客观上称之为“穷兵黩武”并不过分。

现在回过头来看《汉之云》中的诸葛亮，那个顽固却又为国殚精竭虑的老人，是否真的让人无法接受呢？