众生

一、命运

[命盘的形成]

命盘位于天河中央的星宸宫和忘川的地幽宫中，传说形成于盘古死亡之时。一切生灵的命运轨迹自其诞生起就已刻在命盘之上，即便仙、神也是如此。

[命与运]

按照古剑世界观设定，万事皆有因果，创世因引领无数果，因此“命”为天定，如河水流向不可逆转，在结果上殊途同归。

“运”为际遇，并非早已注定，由生到死每一条轨迹却又带着相异的起起伏伏。

所谓“命”与“运”，皆为“势”。势有所趋，但同样能被破去，只是条件极为苛刻。

[逆天改命]

万物的命都刻于命盘之上，同轮回一样是天地自然法则的一部分。

对于神而言，他人命格并非不能更改，偶尔为之，微小的变动不会对万物之序造成明显影响。但若任意妄为，使得大量命运脱轨，后果不堪设想。

由于神乃天地清气所化，自身也是天地的一部分，无法从命盘上看清自己的命运轨迹，就算侥幸看到也无法参透和改变。大多数仙人均视命盘为不可更改，认为神仙有情，天下大乱;而凡人对命盘几无所知。

[轮回]

轮回是天地法则的一部分，命魂自虚空产生，形成三魂七魄开始进入轮回，到魂魄之力耗尽，化为荒魂，脱出轮回。

三魂七魄中命魂主司轮回，生灵死亡之时，散去七魄，由鬼差接引往地界，喝过忘川之水，也便洗去了天、地二魂，最终只余命魂前往轮回。

魂魄入轮回井后自有天数安排，唯阎罗神力方可推断得降生之地。

若在死前生灵即缺少一部分非命魂的魂魄，虽然轮回后会有一些负面表征(如体弱多病等)，但二魂七魄并不会缺失。前世所失魂魄靠近时可对今生魂魄有所助益。

[脱序]

若生灵命盘脱轨，则不可再入轮回，再返常道。在无尽的时光中当然存在自然脱序的轨迹，但也会因为外力的推波助澜导致这种情况。

目前已知造成脱序的外力包括：

魂魄之力被用于铸剑而成为剑灵，脱出轮回;

1、命魂丢失，余下魂魄无法轮回，仅能以渡魂形式苟活，直至魂魄之力耗尽;

2、命魂丢失，经血涂之阵强行拼合其它魂魄之力，封印解除后散为荒魂;

3、因成魔而脱出轮回;

4、因使用苏生之术和养魂地作用，使得魂魄未入轮回;

5、因命格与梦魂枝作用造成非生非死状态，迟迟未入轮回，且命魂受损。

二、魂魄

[魂魄]

天地众生，盘古一脉，无论仙、人、兽、妖均有三魂七魄，因尚无明确神殒后入轮回的表述，神是否具有三魂七魄尚不清晰。

命魂生于天地虚空之中，附于躯体，化生万物，是世间万物运转的自然之理，神明也无法干预。三魂为天魂、地魂、命魂。魄为阳，魂为阴，三魂之中尤以“命魂”为重，主司轮回，其余魂魄则承载这情感与记忆。倘若命魂受损，进入轮回井后则要经由莫大的痛苦才有可能托生。

死前意念执着的魂魄会留于世间，成为游魂。命魂亦有寿限，不断往复于地界深渊与三界的其他地方，直至寿数耗尽，化作“荒魂”，消散于天地间。

若想要在躯体中放入魂魄，骨血相合，目前可知方法包括：天地大道;女娲牵引命魂之术;血涂之阵移魂;辟邪之骨承载。

[牵引命魂]

古剑世界观中，生命皆由天地所化，神也并无直接造就生灵的能力。

女娲可以“牵引命魂”之术，令命魂依附于形体之上，并以此命魂为核，形成具有三魂七魄的独立生命，但并非创造生灵。

天柱倾塌灾劫中，天地清气自然所化人族几近覆没，后世多为女娲以牵引命魂所形成的人族。一般以盘古种和女娲种区别前后两类。

[荒魂]

无法再轮回，直接消散;即使强行进入轮回井，也照样会灰飞烟灭。

一般而言，正常命魂寿数耗尽，即化为荒魂，脱出轮回。但也可由外力使魂魄之力耗尽，如屠苏解开封印令拼合魂魄之力耗尽;晴雪将累世寿命集于一世，耗尽命魂寿数;少恭以渡魂消耗魂魄之力，散为荒魂。

冥蝶咒印极其凶悍，使用后神魂消散，连荒魂也无法留下，目前已知使用者包括流月城沧溟和太华观先祖沈湘君。

[渡魂]

三魂七魄同世间万物并无不同，亦有清浊冷暖，且如身体发肤乃是天生，魂魄之性亦不可改变。荒魂若能在消散前，寻到同其相似的生灵魂魄，便有可能将对方身体与魂魄据为己有，即是取而代之，对方的记忆将不复存在

渡魂时，被夺取的生灵，无论仙、妖、人、兽，必须是活着的。以此法可跳脱轮回，不断获取新的肉体与寿命，直到荒魂的魂魄之力耗尽，便再也无法渡魂。

即便寻到相合魂魄，施展起来亦是凶险万分，须以极其强大的精神之力压制对方，否则荒魂和对方只能落到玉石俱焚、两两消散。渡魂成功后，若至婴儿之体便罢，若稍年长些许，却不能立刻将新的身体操纵自如，哪怕微动手指，亦受万蚁噬身之痛。在生灵阳寿走到尽头时，就需寻找下一个渡魂目标，但每次渡魂都会有些许记忆遗失。若未找到新的合适宿主，荒魂将消散。

因渡魂之术极为凶险，每一次都是生死煎熬，稍有不慎便会形神俱毁，根本没有多少人愿意使用。

[焦冥]

由中原流传至蓬莱的重生古法，然而终究只是凡人痴心妄想。

焦冥为虫豸，生于海外，岁及万年，聚合时形似草木，人不可轻辨。若以特殊之法入药，豸身不毁，反能食人尸骨，再聚为形，感应人心。焦冥寿岁漫长，寻常水火不侵，唯蕴含灵力之火方可烧灭。

[养魂地]

可以蕴养、汇聚或是稳固魂魄的地方。

天然的养魂地往往也需要加入后天之力方有所成，常见的手段便是以大量的血肉供养，令血气不散，魂魄徘徊其间。这样的地方也很容易吸引孤魂野鬼。

玉石也有通灵养魂之效，昆仑玉是其中翘楚。尸身口中衔玉或者身着玉衣，都做养魂之用、因而玉石也象征着“死而复生”或是“魂魄延续”的力量。

三、骨血

骨血在古剑世界观中不仅意味着亲缘关系，也是力量传承的重要载体。

[血脉]

血脉是最常见的延续方式，灵力多可以通过血脉延续。生而具备的灵力并不会随着繁衍衰减，但会随着与外族通婚而变得稀薄。盘古种人类部族大多灵力充沛，典型如烈山部、影族等。巫 民自星辰获得的巫之血也可通过血脉代代相传，但随着融入西陵，逐渐不能被激发，表现了巫之血力量“实”的一面。

[神血]

三皇十神由盘古死后的清气与元素之力结合所化，其血中蕴含着大量的灵力。伏羲之血曾让安邑一夕化为焦土，同样也是蚩尤成魔中重要的因素之一。

[源血]

在对巫之血的表述中，出现了“源血”的概念。根据世界观小说对源力的表述，阴阳五行的力量先于盘古开天而存在，是天地间最纯粹的聚集了本源的力量，其余风火雷电均是它们在天地间游离后的产物。

以此类推，源血应是与巫之血初始获得有关的最纯粹的力量，对应着巫之血力量“虚”的一面。源血之力跟随命魂，历经轮回不息。

[辟邪之血]

辟邪之骨和辟邪之血均是极其罕见的力量载体，前者可活死人、生万物，后者则可以吞噬和转化一切与它不同的灵力。但辟邪之骨和辟邪之血的说法其实均偏于片面且笼统，真正强大的是存在于他们骨血中的力量。这种力量甚至能够影响魂魄，历经轮回也未必消弭。

辟邪之力和巫之血的源血均是极其强横，历经轮回而不息。北洛身体内同时存在两种力量，长久以来巫之血被辟邪之力所压制，除非北洛自行激发，否则不会轻易出现。两种力量从未停止争斗，辟邪之力虽然一时占据上风，却无法吞噬巫之血。

四、六族

天地不仁，以万物为刍狗。众生不过只是求存罢了，在这天地大势中沉浮。强大者毁天灭地，羸弱者奋力求存;寿长者坐观尘寰，力微者星火相传，众生自有选择与命数。

万物皆有兴衰是古剑世界观的基本法则，强如盘古也有死亡的一天，唯一脱离这一法则的是代表世界存在的衔烛之龙。

依据两大始神，众生共分为两脉。

一脉为衔烛之龙之子钟鼓所统御的龙族，分为应龙、角龙、蛟和虺四个等级，不可由交合繁衍，仅能通过修炼。

一脉由盘古衍化而来，进而分为神(仙)、人、妖、兽、灵、鬼六大族，再细分为不同的种族。人族在漫长的历史中更形成了不同的部族和朝代，进而又细分为庙堂、江湖和修仙门派等不同势力。

[神]

神族为清气及源力结合所化，一代神仅三皇十神。二代神如赤水女子献、西王母等成神经历不详。仙人则分为两类，一类为太古时代伏羲的追随者，另一类为凡人飞升。目前尚未出现通过神的血脉成仙的案例。

[人]

人族分为盘古种和女娲种，以天柱倾塌之灾为分界点。

前者源自盘古清气与虚空命魂的结合，继承了始神的思察与创造之力，普遍拥有虔诚的信仰和充沛的灵力，祭司具有沟通人神的能力。后者为女娲以牵引命魂之术造就，对浊气适应能力远强于前者，但灵力低微，且随着时间流逝愈加稀薄。

人可通过修“本我”而为妖，也可通过修“无我”而成仙。修行圆满之前，须经三次天劫，第一劫为天雷轰顶，后两劫或许是水劫火劫，或许是情爱纠葛，一切只看天意。仙人若是擅入上古诸神封印之处，必受天条严惩。

[妖]

妖族格差极大，多由人、兽修炼“本我”而来，妖力可随血脉传递。

[兽]

兽族为动物，部分可修炼为妖。在古剑游戏中多作为怪和NPC出现。

[灵]

灵多为植物和死物，得天地山川草木精华，具备神识灵力。

[鬼]

鬼族由阎罗统御，为轮回往生中未通过轮回井投胎的魂魄。